末世基督的發表《獨一無二的神自己 四 神的聖潔（一）》第二部分

末世基督的發表《獨一無二的神自己 四　神的聖潔（一）》第二部分

我們再看看還有哪些撒但的說話與流露讓人看見撒但的醜惡嘴臉。咱們接著讀經文。

撒但與耶和華神的對話

伯1:6-11　有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：「你從哪裡來？」撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」撒但回答耶和華說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福，他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」

伯2:1-5　又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：「你從哪裡來？」撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」撒但回答耶和華說：「人以皮代皮，情願捨去一切所有的保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」

這兩段話全部都是神與撒但的對話，在這兩段話中記載了神說了什麼，撒但說了什麼。神說的話不多，很簡單，我們能不能從神簡單的話當中看見神的聖潔呢？有的人會說這不容易。那我們從撒但的回答當中能不能看見撒但的醜惡呢？（能。）我們先看耶和華神問了撒但一句什麼樣的話，「你從哪裡來？」這話直不直接？有沒有隱含的意思啊？（沒有。）就是一句問話，沒有任何的存心與摻雜。如果我問你們：「你從哪裡來呀？」你們會怎麼回答呢？很難回答嗎？你們會不會說「我走來走去，往返而來」呢？（不會。）你們不會這麼回答，那當你們看到撒但這樣回答神的話，你們是什麼樣的感覺呢？（感覺撒但很荒唐，很詭詐。）你們說我的感覺是什麼？我每次看到這句話我就感覺噁心，因為這話不是話啊！它回答神的問話了嗎？它這話不是回答，沒結果，不是針對神的問話的回答。「我從地上走來走去，往返而來」，這一句話你聽明白什麼了？撒但到底從哪兒來？你們得著答案了嗎？（沒有。）這就是撒但詭計的「高明」之處，讓誰也聽不出來它說的是什麼。你聽完這句話都聽不出來它說的是什麼，它就回答完了，它認為它回答得很完美，那你感覺怎麼樣？噁不噁心呢？（噁心。）現在開始噁心這句話了。撒但說話它不直說，讓你摸不著頭腦，摸不著根源，有時候它是帶著存心，有時候就是受它的實質、它的本性支配，它一開口就說出這樣的話，這話不是它考慮多長時間覺著自己高明說出來的，它是自然流露的。你一問它從哪兒來，它就用這一堆話答對你，讓你感覺百思不得其解，總也不知道它到底從哪兒來。你們中間有沒有人這樣說話啊？（有。）這是什麼樣的說話方式呢？（模棱兩可，不給一個準確的答案。）該用什麼樣的詞來形容這樣的說話方式呢？聲東擊西，混淆視聽，是吧？好比有的人他不想讓人知道他昨天在哪兒呆著，你問他：「你昨天去哪兒了？我昨天看見你了。」他也不直接回答你說昨天去哪兒了，他說：「昨天一天啊，可累了！」他回答你的話了嗎？回答了，但不是你要的答案。這就是人說話技巧的「高明」之處，你總也摸不著他的意思，摸不著他說話的根源、存心，你不知道他要避開什麼，因為他在自己心裡有故事，這就是陰險。你們是不是也常常這麼說話呀？（是。）那你們的目的是什麼？是不是有時候為了保全自己的利益，有時候為了保全自己的地位、自己的形象、自己私生活的祕密、自己的臉面？反正都與利益分不開，都與利益掛鉤，這是不是本性啊？凡是有這樣本性的人是不是與撒但就是近親哪？可以這麼說，是吧！總的來說，這是讓人很反感、很厭惡的一方面表現，你們現在也覺得噁心了，是不是？（是。）

再看下一段，撒但又回答耶和華一句話，它說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？」它開始攻擊耶和華對約伯的評價了，這個攻擊是帶有敵意的。「你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？」這是撒但對耶和華在約伯身上作事的一個認識、一個評價，它是這麼評價的，它說：「他手所做的都蒙你賜福，他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」撒但向來說話模棱兩可，但是在這兒它說了一句肯定的話，但這句肯定的話是對耶和華神，是對神自己的一個攻擊、褻瀆與對抗。它這堆話你們聽了怎麼樣？反不反感？能不能看見它的存心？首先，它否認耶和華對約伯的評價——敬畏神遠離惡，然後，它對約伯所說所做的即約伯對耶和華的敬畏提出了否認，這是不是它在控告啊？撒但在控告、在否認、在懷疑耶和華所作的、所說的，它就是不相信，說：「你說是那麼回事，我怎麼沒看見呢？你那麼賜福給他，他能不敬畏你嗎？」這是不是對神所作的一個否認呢？控告，否認，褻瀆，這話帶不帶有攻擊性啊？這話是不是撒但心裡所想的一個真實的表達呢？這些話可不是剛才「我從地上走來走去，往返而來」那句話的實情了，跟那句話完全不一樣了，通過這一句話，撒但把它心裡所想的對神的態度、對約伯敬畏神的恨惡完全表現出來了，這個時候它的惡毒、它的邪惡本性完全暴露出來了。它恨惡敬畏神的人，恨惡遠離惡的人，更恨惡耶和華賜福給人，它想藉著這個機會來毀壞神一手帶領大的約伯，想毀了他，就說「你說約伯是敬畏你遠離惡，我看不然」。它用各種方式來激怒耶和華，來試探耶和華，也用各種方式讓耶和華神把約伯交在它手中，讓它任意擺弄，讓它任意殘害，也讓它任意對待，它想趁這個機會滅掉神眼中的這個義人、完全人。它有這樣的心是不是一時的衝動呢？不是，而是由來已久的。神作工作，神看顧一個人，鑒察一個人，撒但就尾隨其後，神看中誰，它也去看，它也尾隨其後，神想得著這個人，它就極力地阻撓，用各種邪惡的方式試探、攪擾、摧毀神作的工作，達到它不可告人的目的。它的目的是什麼？它不想讓神得著任何人，它想得著神要得著的人，讓它佔有，被它控制，被它掌管，來敬拜它，與它一同行惡，這是不是撒但的險惡用心哪？平時你們常常說撒但多麼邪惡、多麼壞，你們看見了嗎？人光看見人多壞了，沒看見真的實實際際的撒但多壞，但是在約伯的這個事上看沒看見？（看見了。）這就把撒但的醜惡嘴臉與它的實質看得清清楚楚了。撒但與神爭戰，尾隨神後，它的目的就是想拆毀所有神要作的工作，佔有、控制神要得著的人，它想把神要得的人全部滅了，如果不滅的話，歸它所有，被它所用，這就是它的目的。而神是怎麼作的呢？在這一段話裡，神只是說了一句簡單的話，沒有神怎麼作事的更多的記載，但是我們看到了更多的撒但做事與說話的記載。在下面這一段經文裡，耶和華問撒但說：「你從哪裡來？」撒但的回答是什麼？（還是那樣，「我從地上走來走去，往返而來」。）還是那一句，這話怎麼成了它的座右銘、代表作了呢？撒但可不可惡啊？這噁心的話說一遍就行了，它怎麼來來回回總是這一句呢？這就證實了一件事情，撒但這個本性它是不改的，它的醜惡面目那不是它自己能裝得住的，神問它它都這麼說，何況它對待人呢！它不怕神，它不敬畏神，它也不服神，所以它敢肆無忌憚地在神面前這麼放肆，用同樣的話敷衍神的問話，用同樣的回答來應對神的問話，它試圖用這樣的回答來迷惑神，這就是撒但的醜陋面目。它不相信神的全能，不相信神的權柄，更不甘心順服在神的權下，它一直與神對抗，一直攻擊神所作的，試圖摧毀神所作的，這就是它的邪惡目的。

撒但在《約伯記》當中說的這兩段話、做的這些事，就是撒但在神六千年經營計劃當中抵擋神的代表作，這就是撒但的本來面目。在現實的生活中你看見過撒但說話做事嗎？你看到你也不會認為是撒但說的，你認為是人說的。人說的代表什麼？代表撒但。你即便是認識到了，你也感覺不到真是撒但說的，但是現在在這兒是明確地看見了撒但自己說的話，你就對撒但的醜惡嘴臉、撒但的邪惡有一個明確、清楚的了解了。那撒但說的這兩段話對現在的人認識撒但的本性是不是很珍貴啊？對於現在的人類來說，認識撒但的醜惡面目，認識撒但原來的真實面目，這兩段話是不是很值得珍藏？這話雖然說得有點不太貼切，但是這話這麼表達也算是準確，也只能這麼說，你們知道是什麼意思就行。撒但一而再再而三地攻擊耶和華作的事，控告約伯對耶和華神的敬畏，它試圖以各種方式來激怒耶和華，好讓耶和華允許它去試探約伯，所以它的話很帶有挑釁的性質。那你們說，撒但說完這一堆話，神清不清楚它要做什麼？（清楚。）在神的心裡，神所鑒察的約伯——神的僕人，神所認為的義人、完全人，能不能經得住這樣的試探呢？（能。）神為什麼能肯定地說能呢？神是不是一直在鑒察人心呢？（是。）那撒但會不會鑒察人心呢？撒但不會，它即便是看到了你的心，但是以它邪惡的本性來說，它永遠不會認為聖潔的就是聖潔的，污穢的就是污穢的，邪惡的撒但永遠不會寶貴聖潔與正義、光明的事物，它就是不厭其煩地、不由自主地在以它的本性、以它的邪惡、以這樣的方式來做事，它甚至不惜以自己被神懲罰、被神毀滅這樣的代價與神頑固地對抗，這就是邪惡，這就是撒但的本性。所以，撒但在這段話裡又說了：「人以皮代皮，情願捨去一切所有的保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」撒但認為人對神的敬畏是因著人得著神太多的好處了，人從神得了好處了就說神好，不是因為神好，而是他得了太多的好處他才這樣敬畏神，神一旦剝奪他這些好處，他就棄絕神了。在撒但的邪惡本性裡它不相信人的心能真實地敬畏神，因為它邪惡的本性，它不知道什麼是聖潔，更不知道什麼是敬畏，它不知道什麼是順服神、什麼是敬畏神，它不知道它就認為人也不可能敬畏神，你說撒但邪不邪？你看在我們教會以外，各宗各派也好，或者是宗教團體也好，或者是社會團體也好，它不相信神的存在，也不相信神能作工作，所以它就認為你信的也不是神。還有那些搞淫亂的人，他看誰都淫亂，跟他一樣；好撒謊的人，他看誰都不老實，都撒謊；惡人呢，看誰都惡，見誰都想鬥；那些比較老實的人他看誰都老實，他就總上當，總受騙，總也防備不了。這是舉個例子，我說這話就是讓你們更確定，撒但的這個邪惡本性不是一時的迫不得已或者環境所迫，或者是有任何原因的、有背景的一時表現，絕對不是！它都不由自己呀！它什麼好事都幹不出來，即便它說了好聽的話那也是在引誘你，它的話語越好聽、越委婉、越柔和，背後險惡的存心越惡毒。從撒但的這兩段話當中，你看見了撒但什麼樣的面目、什麼樣的本性呢？（陰險，惡毒，邪惡。）它的主要特徵就是邪惡，特別邪惡、惡毒。

——摘自《話在肉身顯現》