每日神話《七雷巨響——預言國度的福音將擴展全宇》選段一

每日神話《七雷巨響——預言國度的福音將擴展全宇》選段一

神說：「我將榮耀給了以色列，又從以色列中挪走，從而把以色列民帶到了東方，也把所有的人都帶到了東方，都帶給了『光』，讓人都與光重逢，都與光相交，不再尋覓。我要讓所有的尋求之人都重見光，看見我在以色列的榮耀，看見我駕著白雲早已來在人中間，看見白雲朵朵，看見果實纍纍，更看見以色列的耶和華神，看見猶太人的『夫子』，看見人所盼望的彌賽亞，也看見歷代君王逼迫的我的全貌。我要作全宇的工作，我要大動工程，把我的所有榮耀都顯給末世的人，把我的全部作為都顯給末世的人，把我的全部榮臉都顯給等待我多少年的人，顯給盼望我駕著白雲來的人，顯給盼望我再次顯現的以色列，顯給逼迫我的全人類，讓人都知道，我早已將榮耀帶走，帶到了東方，不在猶太，因末世早已來到！

每日神話《你真是信神的人嗎？》選段一

每日神話《你真是信神的人嗎？》選段一

神說：「提到『信』有許多人或許會想：跟隨神就是因為有『信』，否則就不會受這樣的苦了。 那我問你：你相信神的存在卻為什麼總是不敬畏神呢？你相信神的存在卻為什麼絲毫沒有懼 怕神的心呢？你承認基督是神所道成的肉身卻為什麼對其採取藐視的態度？為什麼對其指手 畫腳？為什麼公開論斷他？為什麼總是窺探他的行蹤？為什麼不順服他的安排？為什麼做事 不以他的言語為準則？為什麼勒索、偷取他的祭物？為什麼你站在基督的地位上講話？為什 麼評價他作工說話的對錯？為什麼敢背後褻瀆他？等等這些就是你們的『信』嗎？ 在你們的言談舉止中都流露著你們並不相信基督的成分，你們做事的動機、你們做事的 目標都充滿了『不信』的成分，甚至你們的眼神所發出的氣息中都夾雜著對基督不信的成分。 可以這樣說，你們每一個人在每一分鐘都帶著不信的成分，這樣，你們每時每刻都有背叛基 督的危險，因為你們渾身上下都灌輸著並不相信道成肉身的神的血液。所以我說，你們踩在 信神路上的腳印並不是實實在在，你們走信神的路並不是腳踏實地，而是在敷衍度日。基督 說的話你們總是半信半疑，不能立即實行，這是你們並不信基督的原因，對基督總是有觀念 這也是你們不信基督的原因。對基督作的工作總是持著難以置信的態度，把基督的說話總是 當耳旁風，對基督作什麼事都有看法不能正確領受，無論怎樣解釋都難以放下觀念，等等， 這些都是你們心中夾雜的不信的成分。你們雖然跟隨基督的作工從不掉隊，但在你們的心中 摻雜著太多的悖逆成分，這悖逆就是信神的摻雜。或許你們都不以為然，但你若不能從中認 識自己的存心，那你就定規是滅亡的對象了。因為神成全的是真心相信他的人，不是對他半 信半疑的人，更不是從來就不信他是神卻又勉強跟隨他的人。」

——摘自《話在肉身顯現》

末世基督的說話《獨一無二的神自己 四・神的聖潔（一）》第一部分

末世基督的說話《獨一無二的神自己　四・神的聖潔（一）》第一部分

上次聚會我們對「神的權柄」又作了一些補充交通，對「神的公義」我們先不說，今天說一個全新的話題——神的聖潔。神的聖潔，這也是神的獨一無二的實質的一個方面，所以我們在這裡很有必要交通。我交通的關於神的實質的這一方面與上次交通的神的公義性情、神的權柄那兩方面是不是都是獨一無二的？（是。）神的聖潔也是獨一無二的，那這個「獨一無二」的根據是什麼，根源是什麼，這是我們今天交通的主題。聽明白了嗎？今天交通神的獨一無二的實質——神的聖潔。也可能有些人有一些疑問：為什麼交通神的聖潔呢？別著急，我跟你們慢慢講，你們一聽就知道我交通這個話題的必要性了。

聖靈的發聲說話《神向全宇的說話・第十六篇》【粵語】

聖靈的發聲說話《神向全宇的說話・第十六篇》【粵語】

在我口中有多少話要對人說，有多少事需對人講，但人的接受能力太差，不能按著我的供應而將我的話全部領受，只是知其一卻不知其二，但我並不因著人的「無能」而把人打死，或者因人的軟弱而憂傷，我只是在作我的工，我一直在說話，儘管人不明白我的心意，當到有一天，人都會在心靈深處來認識我的，都會在意念當中來思念我的。當我脫離地之時，也正是我在人心中登寶座之時，即人都認識我時，那時也正是眾子、子民在地作王掌權之時。認識我的必將成為我國中的柱子，認識我的才有資格在我的國中作王掌權，凡認識我的都有我的所是，都能在所有的人中間活出我。我不管人認識我到什麼程度，反正我的工作誰也攔阻不了，人不能來給我「幫忙」，不能為我做什麼，只是在我的光中隨著引領行事，在光中尋求我的旨意是什麼。如今，人都有了資格，認為在我前可以大搖大擺地晃動，可以毫不拘束地談笑風生，與我並肩相處，人對我仍不認識，認為與我的性質差不多，都屬血肉之體，都在人世間生存，人對我的敬畏之心太小，能在我的面前敬畏我，卻不能在靈的面前事奉我，似乎對於人來說靈根本就不存在，所以不曾有人認識靈，所有的人在我的肉身之中看到的只是血肉之體，卻未看見屬神之靈。難道這樣就達到我的心意了嗎？人都是糊弄我的專家，似乎經受了撒但的特殊訓練，因此來專門糊弄我。但我並不受撒但的攪擾，我仍要因我的智慧來征服全人類，來打敗全人類的敗壞者，使我的國度在地上堅立。

末世基督的發表《道成肉身的奧祕 四》選段四

末世基督的發表《道成肉身的奧祕　四》選段四

你們對聖經的內幕、聖經的形成都得知道，這些都是沒接受神新工作的人所沒有的，他們不知道，你把這些實質的東西說透了，他們就不與你摳聖經了。他們總好摳那些預言的東西：那句話應驗了嗎？這句話應驗了嗎？他們接受福音是按著聖經來接受，他們傳福音是按著聖經來傳的，他們都是靠著聖經的字句來信神，離開聖經他們就不信神，他們以摳聖經這樣的方式來生活。當他們再摳聖經讓你解釋，你就說：咱們先別對號，看看聖靈怎麼作，用真理來對照我們所走的路是否是聖靈的工作，用聖靈工作來檢驗我們所走的路對不對。至於哪句話沒應驗，哪句話應驗了，我們人別插手，我們最好還是說說聖靈作的工作，說說神現在的最新工作。聖經那是當時先知傳達的神的話、神使用的人寫的話，只有神自己能解釋那些話，只有聖靈能顯明那些話的意思，只有神自己能夠揭開那七印，展開那書卷。你說你也不是神，我也不是神，誰敢隨便解釋神的說話呢？你敢解釋那話嗎？就是先知耶利米來了，約翰來了，以利亞來了，他們都不敢解釋那些話，因為他們都不是羔羊，只有羔羊自己能揭開那七印，展開那書卷，除他之外無人能解釋他的話。我不敢妄稱神的名，我更不敢解釋神的話，我只能做一個順服神的人，你是神嗎？受造之物沒有一個人敢揭開那書卷的，誰也不敢解釋那話，所以我也不敢解釋，最好你也別解釋了，誰也別解釋了，咱們談談聖靈工作，這是人能達到的。我了解一點耶和華、耶穌作的工作，但我並沒有親自經歷，我只能稍說一點，至於當時以賽亞說的那些話什麼意思、耶穌說那話什麼意思我不作解釋，我不是研究聖經的，我是跟隨神現時作工的。你既然把聖經看成小書卷了，那不是只有羔羊能揭開嗎？除了羔羊能揭開，誰還能揭開？你也不是羔羊，我更不敢妄稱神自己，所以我們別研究聖經，別摳聖經，最好談談聖靈作的工作，就是神自己作的現時的工作，我們看看神作工的原則是什麼，實質是什麼，我們根據這個來對號，看看今天我們所走的路是不是正確的，以這個來定準。你們要傳福音，尤其是給宗教界的人傳福音，非得明白聖經，對聖經的內幕得掌握，否則，你就沒法傳福音。你掌握了大方向，不跟他摳聖經死的字句，你只講神的作工、講生命真理，這樣就能將那些真心尋求的人得著。

末世基督的說話《稱呼與身分的說法》下集

末世基督的說話《稱呼與身分的說法》下集

當初耶穌沒正式盡職分時，就像跟隨他的門徒一樣，他也有時在聖殿裡聚會、唱詩、讚美、看舊約聖經，當他受浸起來之後，靈正式「降在他身上」開始作工，顯明了他的身分與他該盡的職分。在這以先沒有人知道他的身分，除了馬利亞以外，約翰也不知道。他受浸時是二十九歲，受完浸之後，天開了，有聲音說：「這是我的愛子，是我所喜悅的。」從他受浸以後，聖靈開始這樣見證他，在他沒受浸二十九歲以前都過著正常人的生活，該吃飯的時候吃飯，該睡覺、該穿衣服這些都照常，沒有一點與他人不同的地方，當然這是在人肉眼來看。有時也有軟弱，有時有些事也看不透，正如聖經記載的「他的年齡與他的聰明智慧一起增長」。這話僅僅說明他是一個普通正常的人性，與正常人沒有什麼特殊的區別，他也有正常人的生長過程，並沒有一點特殊。但在他身上卻有神的看顧，有神的保守，受完浸之後他開始受試探，接著便開始盡職分，開始作工，並且有能力、有智慧、有權柄。這樣，並不是說沒受浸聖靈就不在他身上作工，或聖靈並沒在他身上，在他沒受浸以先聖靈也住在他裡面，只不過沒正式作工，因為神作工有時間限度，更何況正常人都有正常人的生長過程。聖靈一直住在他裡面，當他降生時就與別人不一樣，有晨星顯現，當他未降生以先，還有使者在夢中向約瑟顯現，告訴約瑟說，馬利亞要生下一個男嬰，是聖靈感孕。當耶穌受完浸的時候，也是聖靈開始作工的時候，並不是聖靈剛降在他身上，所說的聖靈彷彿鴿子降在他身上是針對他開始盡職分說的。他以前就有神的靈，但沒開始作工，是因時候未到，靈並不輕易作工，藉著受浸這個方式見證他，從水裡一上來，靈就開始正式在他身上作工了，就是預表神所道成的肉身開始盡職分，開始作救贖的工作了，也就是恩典時代正式開始了。所以說，神無論作什麼工作都是有時候的。耶穌在受浸之後也沒什麼特殊的變化，還是他原來的肉身，只不過是開始作工顯明他的身分了，而且他滿有權柄與能力，就這點跟以前不一樣了，身分不一樣了，即地位有明顯的變化，這屬於聖靈見證，並不是人作的工作。開始人不知道，聖靈這麼一見證人才略知一二。若在聖靈沒見證以前，耶穌就作了很大的工作，但是如果沒有神自己的見證，他作的工再大人也無從知道他的身分，因為人的肉眼望不穿，非得經過聖靈見證這一步，否則，神道成肉身沒有人認識。若聖靈見證以後，他還像以往那樣作工，沒什麼區別，這還達不到果效，這裡主要也是要顯明聖靈的作工部分。聖靈見證之後非得讓聖靈顯出來，讓你明顯看見他就是神，他身上就有神的靈，神所見證的沒有錯，這也能證實見證是正確的。如果以前作的工作與以後作的工作都一樣，這就不能突出他道成肉身的職分，不能突出聖靈作工部分，這樣，人就認不出是聖靈作工了，因為沒有明顯區別。見證以後聖靈要維護聖靈的見證，所以必須在他身上作智慧、作權柄，而且不同於以往，當然，這並不是受浸的效力，受浸僅僅是一個儀式，只不過用受浸這種方式來顯明他盡職分的時間。這樣的工作是為了顯明神的大能，顯明聖靈的見證，聖靈見證聖靈就負責到底。耶穌在盡職分以前他也各處聽道、講道、傳福音，並沒作什麼大的工作，是因為沒到他盡職分的時候，也是因為神自己卑微隱藏在肉身中，不到時候他根本就不作工。在受浸以先，他不作工有兩方面原因：一方面是因為聖靈沒有正式「降在他身上作工」（就是還沒有賜給他作工的能力與權柄），即使他知道自己的身分也沒法作他以後要作的工作，務必得等到受浸之日，這是神的時間，誰也違背不了，甚至連耶穌本人也不例外，他自己不會打岔他自己的工作的，當然，這是神卑微的一面，也是神作工有規律的一面，他的靈不作工，任何人沒法插手他的工作；另一方面，在他未受浸以先，他僅僅是一個極其平常普通的人，與正常普通的人並沒有什麼區別，這也是神道成肉身不超然的一個方面。神道成的肉身並不違背神靈的安排，都是有層有次，特別正常地作工，他作工有權柄、有能力僅僅是從受浸以後。就是說，即使是道成肉身也沒有任何超然的舉動，沒有不合乎正常人的生長規律。若耶穌早已知道他本人的身分，而且在未受浸以先就各處大作工，不同於所有的正常人，顯得非凡，那樣，不僅約翰的工作沒法作，而且神的下一步作工也沒法開展，這樣，就證明神所作的出了差錯，在人看，神的靈與神所道成的肉身就不是出於一個源頭了。所以，聖經記載的耶穌的工作都是受完浸以後作的工作，也就是三年當中的工作。聖經並沒記載他沒受浸以前作什麼工作，就是因為他沒受浸以前沒作這個工作，他僅僅是一個普通的人，代表一個普通的人，他沒盡職分時，乃是跟正常人一模一樣，人看不出什麼，到二十九歲以後耶穌才知道自己是來完成一步工作的，以前他自己也不知道，就是因為神作的工作並不超然。當他十二歲在禮拜堂裡聚會時，馬利亞找他，他只不過是像小孩似的說出了一句話：「母親！你不知道我該以父的旨意為重嗎？」當然，他是聖靈感孕能說一點不特殊嗎？但他的特殊並不代表超然，只不過比任何一個幼稚的兒童愛神罷了。雖然外表看他是人，但他的實質還是特殊、與眾不同，然而真正感覺到聖靈作工在他身上，感覺到他是神自己，還是在受浸以後。到三十三歲那一年，他才真正知道聖靈在他身上要作釘十字架的工作，三十二歲時稍稍知道一些內情，正如《馬太福音》記載的「西門彼得回答說：『你是基督，是永生神的兒子。』……從此耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活」。他不是早已知道自己要作的工作是什麼，而是有特定的時間的，並不是一生下來就完全知道，聖靈在他身上作工都是逐步的，是有過程的。如果一開始他就知道自己是神，是基督，是道成肉身的人子，要完成釘十字架的工作，那為什麼以前他不作工？為什麼自從耶穌告訴門徒他要盡的職分之後，他才有了憂愁之感，而且為此懇切禱告呢？為什麼讓約翰為他開路，給他受浸之後他才明白許多以往不明白的事呢？這一切都證明就是道成「肉身」的神作的工作，所以他能明白、能達到的都是有過程的，因他是神所道成的肉身，與靈直接的作工並不一樣。

聖靈的發聲説話《過犯會將人帶入地獄》選段一

聖靈的發聲説話《過犯會將人帶入地獄》選段一

我給了你們許多警告，也賜給了你們許多為了征服你們的真理，如今你們都感覺自己比以往充實了許多，也明白了許多做人的道理，懂得許多信實之人該具備的常識，這些都是你們多年來的收穫。我不否認你們的成果，但我也很坦然地說我也不否認你們這麼多年來對我的種種悖逆與背叛，因為你們中間沒有一個聖人，而是毫不例外的都是被撒但敗壞的人，是基督的仇敵。到如今你們的過犯與你們的悖逆還是多得不可勝數，所以也難怪我總是在你們面前嘮嘮叨叨，我也不想這樣與你們共處，但為了你們的前途，為了你們的歸宿，我還是在這裡再嘮叨一次。希望你們多多諒解，更希望你們都能相信我所說出來的一字一句，更能從我的說話中體會我的深切含義。你們不要疑疑惑惑，更不要將我的話語隨手撿起之後便隨意棄之，這是我所難以忍受的。你們不要論斷我的話語，更不要輕慢對待我的話語，不要說我總是試探你們，更不要說我說的話沒有準確性，這些都是我難以忍受的。因為你們對待我、對待我的話總是那樣顧慮重重、視而不理，所以我鄭重地告訴你們每一個人：不要把我的話與哲學聯繫在一起，不要把我的話與騙子的謊言連在一起，更不要以藐視的眼光來應付我的話語。以後或許沒有人能告訴你們這樣的話，或許沒有人會這樣仁慈地對你們說話，更或許以後沒有一個人能這樣循循善誘你們。那時的日子或者是你們在想念過去美好的時刻，或者是你們嚎啕大哭，或者是你們都在痛苦的呻吟之中，或者是你們活在毫無真理、生命供應的黑夜之中，或者是你們只有等待，但並沒有一絲希望，或者是你們悔恨得失去理智……這些「或者」的可能都是你們中間任何一個人都難以逃脫的。因為你們中間沒有一個人是在真正的敬拜神的座席上，而是在淫亂與邪惡的世界中混雜，你們的信中，你們的靈、魂、體中，都摻雜了許多與生命、與真理毫無關係的東西，而且是恰恰相抵觸的東西。所以，我希望你們的也正是你們能獲得光明的路途。我唯一的希望就是你們能「愛護」自己、能珍重自己，不要把自己的歸宿看得很重要，卻把自己的行為與過犯都看得很淡漠。

——摘自《話在肉身顯現》

聖靈的說話《神向全宇的說話・第二十三篇》【粤語】

聖靈的說話《神向全宇的說話・第二十三篇》【粤語】

在我口中發出聲音時，在我眼中發出火焰時，我在鑒察全地，我在觀望全宇，所有的人在向我祈禱，在向我仰望，求告我不再發怒，向我起誓不再悖逆我。但已不是過去，而是現時。誰能扭轉我的心志呢？難道是人心中的祈求嗎？是人口中的言語嗎？誰能不因我而存活至今呢？誰不在我口中之話中生存？誰不在我眼目中鑒察？我在全地開展我新的工作，有誰曾逃脫呢？難道山能因其高大而迴避嗎？難道水能因其眾多而抵擋嗎？我在計劃之中不曾輕易放鬆一物，因此，不曾有一人、一物逃脫我手的擺佈。今天在所有的人中間頌揚著我的聖名，在所有的人中間又在提出向我抗議之詞，在所有的人中間流傳著我在地之傳說。我不容人論斷我，不容人分割我的身體，更不容讓人咒罵我，因人不曾真認識我，所以人總是抵擋我，總是欺騙我，不把我靈寶愛，不把我話珍惜，因著人的所作所為，因著人對我的態度，我給予人合適的「報酬」。所以，人都眼看著「報酬」而做事，並沒有一個人曾作過自我犧牲的工作，人不願做無私的奉獻，而是喜歡取得無代價的「報酬」。彼得雖在我前有奉獻，但並不是為了明天的「報酬」，而是為了今天的「認識」。人與我不曾有真實的相交，而是在我前一再地應付我，想因著自己的「應付」輕易地奪得我的讚賞，我鑒察人的心底深處，所以在人心的深處曾挖掘出許多「豐富的礦藏」，甚至在人還不曾發覺，但我卻有了新的發現。所以，人都在看了「物證」之後才不再「自表謙卑」了，而是攤開兩手承認自己的不潔。在人之中，有著更多的新鮮東西等著我去「開採」，以便供所有的人都滿有享受，我並不因著人的「招架不住」而停止我的工作，而是一直按照我本來的計劃而將人修理，人猶如果樹一般，若不修理難結果實，最終只看到枯枝落葉，卻並無果實墜地。

末世基督的說話《敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》選段二

末世基督的說話《敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》選段二

全能神說：「 道成肉身的神之所以來在肉身完全是因著敗壞的人的需要，是人的需要並不是神的需要，這一切的代價與痛苦都是為了人類，並不是為了神自己的利益，在神沒有得失與報酬之說，他得到的並不是他後來收穫的，而是他原來就該有的。他為人類作的一切、付出的一切代價並不是為了他能得到更多的報酬，他僅僅是為了人類。在肉身之中作工雖然有許多人難以想像的困難，但到最終肉身作工達到的果效還是遠遠超過靈直接作工的果效。肉身作工雖然存在相當多的難處，並不能有靈一樣偉大的身分，也不能像靈一樣有超凡的作為，更不能有靈一樣的權柄，但是就這一個不起眼的肉身的作工實質遠遠高於靈直接作工的實質，就這一肉身本身來說就是所有人的需要。對被拯救的人來說，靈的使用價值遠遠不及肉身的使用價值：靈的作工能普及全宇、波及山河湖泊，而肉身的作工能更有效地涉及與他接觸的每一個人，而且有形有像的肉身更能獲得人的了解與信任，更能加深人對神的認識，更能加深人對神的實際作為的印象；靈的作工神祕莫測，肉眼凡胎難以預測，更難以看得見，只能憑空想像，肉身作工正常實際而且有豐富的智慧，是肉眼凡胎的人可以親眼目睹的事實，人都可以親自領略神作工的智慧，大可不必展開豐富的想像，這是肉身中的神作工的準確性與實際的價值；靈只可以作一些人看不見又難以想像的事，例如靈的開啟、靈的感動、靈的引導，但對於有大腦思維的人來說，靈的這些作工並不能給人以明確的意思，只能給人一個感動或是大體相仿的意思，並不能用言語指示，而神在肉身的作工就與此大不相同了，肉身作工有準確的話語引導，有明確的心意，也有明確的要求目標，人不需摸索也不需想像更不需去猜測，這是肉身作工的明確性，與靈的作工大不相同；靈的作工只能適應一部分有限的範圍，並不能代替肉身的作工，就肉身作工對人要求的準確目標與人得到認識的實際價值就遠遠超過靈作工的準確性與實際的價值。對於敗壞的人來說，只有準確的說話、明確的追求目標、看得見摸得著的作工才是最有價值的作工，只有現實的作工、及時的引導才能適合人的口味，只有實際的作工才能將人從敗壞、墮落的性情中拯救出來，而這些只有道成肉身的神才能達到，只有道成肉身的神才能將人從敗壞、墮落的舊性中拯救出來。靈雖然是神的原有實質，但就這樣的工作只有藉著肉身才能作到，若是僅讓靈來單獨作工那就不能達到作工果效，這是明擺著的事實。儘管因著這一肉身大多數人都成了神的仇敵，但是當這一肉身將他的工作都結束之際，那些與他敵對的人不僅不再是他的仇敵，反而成了他的見證人，成了被他征服的見證人，成了與他相合、與他難分難捨的見證人。他會讓人知道肉身所作工作對人的重要性，人會知道這一肉身對人的生存意義的重要性，人也會知道肉身對人生命長進的實際價值，更會知道就這一肉身竟會成為人難以離開的生命活泉。 」

——摘自《話在肉身顯現》

聖靈的發聲說話《神向全宇的說話・第二十三篇》

聖靈的發聲說話《神向全宇的說話・第二十三篇》

在我口中發出聲音時，在我眼中發出火焰時，我在鑒察全地，我在觀望全宇，所有的人在向我祈禱，在向我仰望，求告我不再發怒，向我起誓不再悖逆我。但已不是過去，而是現時。誰能扭轉我的心志呢？難道是人心中的祈求嗎？是人口中的言語嗎？誰能不因我而存活至今呢？誰不在我口中之話中生存？誰不在我眼目中鑒察？我在全地開展我新的工作，有誰曾逃脫呢？難道山能因其高大而迴避嗎？難道水能因其眾多而抵擋嗎？我在計劃之中不曾輕易放鬆一物，因此，不曾有一人、一物逃脫我手的擺佈。今天在所有的人中間頌揚著我的聖名，在所有的人中間又在提出向我抗議之詞，在所有的人中間流傳著我在地之傳說。我不容人論斷我，不容人分割我的身體，更不容讓人咒罵我，因人不曾真認識我，所以人總是抵擋我，總是欺騙我，不把我靈寶愛，不把我話珍惜，因著人的所作所為，因著人對我的態度，我給予人合適的「報酬」。所以，人都眼看著「報酬」而做事，並沒有一個人曾作過自我犧牲的工作，人不願做無私的奉獻，而是喜歡取得無代價的「報酬」。彼得雖在我前有奉獻，但並不是為了明天的「報酬」，而是為了今天的「認識」。人與我不曾有真實的相交，而是在我前一再地應付我，想因著自己的「應付」輕易地奪得我的讚賞，我鑒察人的心底深處，所以在人心的深處曾挖掘出許多「豐富的礦藏」，甚至在人還不曾發覺，但我卻有了新的發現。所以，人都在看了「物證」之後才不再「自表謙卑」了，而是攤開兩手承認自己的不潔。在人之中，有著更多的新鮮東西等著我去「開採」，以便供所有的人都滿有享受，我並不因著人的「招架不住」而停止我的工作，而是一直按照我本來的計劃而將人修理，人猶如果樹一般，若不修理難結果實，最終只看到枯枝落葉，卻並無果實墜地。

末世基督的說話《認識神是達到敬畏神遠離惡的途徑》選段一

末世基督的說話《認識神是達到敬畏神遠離惡的途徑》選段一

「敬畏神」不是莫名的驚悚與懼怕，不是躲避，不是遠離，不是崇拜，不是迷信，而是仰慕，是崇敬，是信任，是理解，是體貼，是順服，是奉獻，是愛，是無條件、無怨言的敬拜、還報與歸服。人對神沒有真正的認識，就沒有真正的仰慕，就沒有真正的信任，就沒有真正的理解，沒有真正的體貼與順服，只有驚恐與不安，只有懷疑、誤解、躲避與遠離；人對神沒有真正的認識，就沒有真正的奉獻與還報；人對神沒有真正的認識，就沒有真正的敬拜與歸服，只有盲目的崇拜與迷信；人對神沒有真正的認識，就不可能遵行神的道，就不可能敬畏神、不可能遠離惡事。相反，人所從事的一切活動與行為充滿了對神的悖逆、抵擋，充滿了對神的毀謗與論斷，也充滿了人違背真理、違背神話語真諦的惡行。 人對神有了真實的信任，就會有真實的跟隨與依靠；人對神有了真實的信靠，才能有真正的了解與理解；人對神有了真實的理解，就會有真實的體貼；人對神有了真正的體貼，才能有真正的順服；人對神有了真正的順服，才能真正地奉獻；人對神有了真正的奉獻，才能無條件無怨言地還報；人對神有了真正的信靠、真正的理解與體貼，有了真正的順服，有了真正的奉獻與還報，人才能真正地認識神的性情與實質，認識造物主的身分；人真正地認識了造物的主，才能產生真正的敬拜與歸服；人對造物主有了真實的敬拜與歸服，才能真正地擺脫惡行，也就是遠離惡。

末世基督的說話《神的顯現帶來了新的時代》選段一【粵語】

末世基督的說話《神的顯現帶來了新的時代》選段一【粵語】

神六千年的經營計劃已到尾聲，國度大門已向每一位尋求神顯現的人打開，親愛的弟兄姊妹們，你們現在正在等待著什麼？正在尋求著什麼？是不是都在等待著神的顯現？是不是都在尋找神的腳蹤？神的顯現多麼令人渴慕！神的腳蹤又是多麼的難尋！這樣的時代，這樣的世界，我們怎麼做才能看到神顯現的日子，怎麼做才能跟上神的腳蹤呢？這樣的問題是每一位等待神顯現之人所共同面臨的，你們都不止一次地想過這樣的問題，但結果怎麼樣呢？神在哪裡顯現呢？神的腳蹤在哪裡呢？你們得到答案了嗎？有許多人會這樣回答：神在所有跟隨他的人中間顯現，神的腳蹤就在我們中間，就這麼簡單！公式性的回答誰都可以做到，但你們明白什麼是神的顯現、什麼是神的腳蹤嗎？神的顯現是指神親自來到地上作工作，以他自己的身分、以他自己的性情、以他固有的方式降臨在人中間作開闢時代、結束時代的工作。這種顯現不是一種儀式，不是一種跡象，不是一幅圖畫，不是一種神蹟，不是一種大的異象，更不是一種宗教式的過程，而是一種實實在在的、人都能觸摸得到的、人都能目睹的實際的事實。這種顯現不是為了走走過程，不是為了一種短時間的工作，而是為了他經營計劃中的一步工作。神的顯現都是有意義的，都是與他的經營計劃有關係的，這裡說的「顯現」絕對不同於神引導人、帶領人、開啟人時的那種「顯現」。神每次的顯現都要作一步大的工作，這個工作不同於任何一個時代所作的工作，是人所想像不到的，也是人都未經歷過的，是開展新時代的，也是結束舊時代的，是拯救人類的一步更新更拔高的工作，更是帶領人類進入新時代的工作，這就是神顯現的意義所在。

聖靈的發聲說話《神向全宇的說話·第二十八篇》

聖靈的發聲說話《神向全宇的說話·第二十八篇》

當我從錫安來之時，曾有萬物都等待，當我回錫安之時，曾有萬人在迎接，在我的往返之間，不曾有敵我之物攔阻我的步伐，因此，我的工作一直在順利地向前邁進。如今，當我來在所有的受造之物中間時，所有的物都在靜默迎接我，深怕我再次離去，使其失去依靠，所有的物都在順服著我的引導，都在看著我手所指之方向。因著我口之言，成全了不少受造之物，也刑罰了不少悖逆之子，所以，萬人都在注目我話，都在聆聽我口之言，深怕錯過良機。就因為這，所以我才一直發聲，以便更快地作我的工，更快地使地上出現喜人的局面，挽回地之淒涼之景。當我的眼觀望穹蒼之時，就是我重新轉向全人類之時，全地頓時一片生機，不再是塵土飛揚，不再是淤泥遍地，我眼立時發出光輝，使全地之人都來仰望我，都來投靠我。當今之世的人，包括所有存在我家之人，有誰真心投靠我？有誰以心來換取我的代價？有誰曾在我家安居？有誰曾在我前真心獻上？當我向人提出要求之時，人便立時將自己的「小倉庫」封閉，當我給予人的時候，人便趕快把口張開來竊取我的豐富，心中不時地在顫抖，深怕我向其「回擊」。所以人的口都是「半開半閉」，而且不能真心享受我賜給的豐富。我不給人輕易定罪，但人總是「拉著我的手」讓我給予其「憐憫」，在人的懇求之下，我才再次給予人「憐憫」，將在我口中的最嚴厲的話賜給人，所以人頓覺羞愧，不能直接接受我的「憐憫」，而是讓別人「傳送」。當人將我所有的話語都吃透之時，人的身量便達到我的心意了，人的懇求便是有果效的，而不是枉然、不是白費，我祝福人類的「懇求」是「誠心」而不是「假意」。

末世基督的說話《神主宰著全人類的命運》選段一

末世基督的說話《神主宰著全人類的命運》選段一

神創造了這個世界，創造了這個人類，更締造了古希臘的文化與人類的文明，只有神在撫慰著這個人類，也只有神在朝夕看顧著這個人類。人類的發展與人類的進步不能離開神的主宰，人類的歷史與人類的未來都不能逃脫神手的安排。你若是一個名副其實的基督徒，那你一定會相信任何一個國家與民族的興盛與衰退都在神的安排之下。任何一個國家與民族的命運將會是如何只有神自己知道，這個人類將何去何從也只有神自己掌握。人類要想有好的命運，一個國家要想有好的命運，那只有人類都俯伏敬拜神，都來到神的面前向神悔改認罪，否則人類的命運與歸宿將會是一場不可避免的劫難。

末世基督的說話《怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》第二部分

末世基督的說話《怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》第二部分

遵行神的道：敬畏神遠離惡

有一句話你們應該記下來，這句話我認為很重要，因為這句話天天在我心裡不知過多少遍。為什麼要這樣說呢？因為每次面對一個人的時候，每聽到一個人的故事的時候，每聽到一個人信神的經歷或者見證的時候，我都在心裡用這句話來衡量這個人是不是神所要的那個人、神喜歡的那個人。那這句話到底是什麼呢？你們都在拭目以待。當這句話說出來的時候，也可能你們覺得很失望，因為這句話在某些人嘴上已經掛了好多年了，但是在我這兒我從來不在嘴上掛著，我把這句話放在心裡。這句話是什麼呢？這句話就是「遵行神的道：敬畏神遠離惡。」這是不是很簡單的一句話？這句話雖然簡單，但是對於真正對這句話有深刻理解的人，他覺得這句話分量很重，很有實行的價值，是一句有真理實際的生命的言語，是一個追求滿足神的人一生的追求目標，也是一個體貼神心意的人一生所要遵循的道。那麼這句話對於你們來說是不是真理呢？是不是有這樣的意義呢？也可能有些人在想、在揣摩，而有些人卻在懷疑這句話：這句話很重要嗎？很重要嗎？這句話很有必要這麼強調嗎？也可能有些人並不太喜歡這句話，因為他認為把神的道只說成這一句話不是太簡單了嗎？把神所說的所有的話就歸結成一句話，這不是把神看得太渺小了嗎？是不是這樣呢？你們多數人可能都不太理解這句話的深切含義。雖然你們記下來了，但是你們並不打算把它放在心裡，只是記在筆記本上，到閒暇的時候翻出來看一看、揣摩揣摩而已，甚至有一些人根本不屑去記住這句話，更不打算去用它。但是我為什麼要說這一句話呢？不管你們是什麼觀點，也不管你們會怎麼想，因著這句話與神定規人的結局有很大的關聯，所以我必須要說這一句話。不管你們現在對這句話怎麼領會，你們怎麼對待這句話，我還是要告訴你們：如果人能實行好這句話了，能達到「敬畏神遠離惡」的這個標準了，就定規是剩存下來的人，就定規是有好結局的人；如果你達不到這句話的標準，那可以說你的結局就是個未知數。所以我把這句話先告訴你們，目的是讓你們心裡先有個實底，知道神用什麼樣的標準來衡量你們。我剛才說了，這句話與神拯救人、定規人的結局有很大的關聯。這個關聯在哪兒啊？你們也很想知道，咱們今天就講一講。

末世基督的發表《道成肉身的奧祕 四》選段二

末世基督的發表《道成肉身的奧祕　四》選段二

全能神說：「 末了的工作就是說話，藉著說話人就能達到很大的變化。現在這些人接受這些話語之後所得著的變化，就比恩典時代人接受那些神蹟奇事之後所得的變化大得多。因為在恩典時代按手禱告鬼就從人身上出去了，但人裡面那些敗壞性情依舊存在，人的病是得著醫治了，人的罪是得著赦免了，但人究竟怎樣才能脫去裡面的撒但敗壞性情，這些工作在人身上還沒有作，人只是因信得救，因信罪得赦免，但人犯罪的本性仍沒有除去，仍在人的裡面存在。人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的，並不是人的裡面就沒有罪了。人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情 之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的 罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑， 而且讓人都按著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情， 讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得 著了完全的救恩。當耶穌作工時，人對耶穌的認識仍然是渺茫，仍然 是模糊不清，一直認為他是大衛的子孫，說他是大先知，說他是贖人 罪的仁慈的主。有些人憑著信心一摸他的衣角病就好了，瞎子也能看 見，死人也能復活了，但就人裡面根深蒂固的撒但敗壞性情人發現不 了，也不知怎麼脫去。人得著了許多恩典，就如肉體的平安、喜樂， 一人信主全家蒙福，病得醫治，等等這些恩典，其餘就是人的善行與人敬虔的外表，人能以此活著便是合格的信徒，這樣的信徒在死後才能進入天堂，就是得救了。但這些人生前根本不明白生命的道，只是犯罪認罪、犯罪認罪，並沒有性情變化的路，恩典時代人就是這種情形。人完全蒙拯救了嗎？沒有！所以，那步工作作完之後，還有一步審判刑罰的工作，這步就是藉著話語來潔淨人，來達到讓人有路可 行，這步若再趕鬼那就沒有果效、沒有意義了，因為人的罪性不能脫去，只停止在罪得赦免這個基礎上。藉著贖罪祭人已經罪得赦免了， 因為十字架的工作已經結束，神已勝過撒但，但是人的敗壞性情還在人裡面存在，人還能犯罪抵擋神，神並沒有得著人類。所以，這步工作用話語來揭示人的敗壞性情，讓人按著合適的路去實行。這步作的工作比上步更有意義，比上步作的工作果效更大，因為現在是話語直接供應人的生命，讓人的性情能夠徹底更新，是一步更徹底的工作， 所以說，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意義，徹底完成了神拯救人的經營計劃。 」

摘自《話在肉身顯現》

末世基督的發表《獨一無二的神自己 三 神的權柄（二）》選段【舞台版朗誦】

末世基督的發表《獨一無二的神自己 三　神的權柄（二）》選段【舞台版朗誦】

全能神說：「神的權柄無處不在、無時不在、無刻不在，天地廢去，他的權柄卻永不廢去，因為他是神自己，他擁有獨一無二的權柄，他的權柄不受任何人事物、空間、地理的轄制與限制。無論何時神都在一如既往地施行著他的權柄，彰顯著他的大能，繼續著他的經營工作，主宰著萬物，供應著萬物，擺佈著萬物，任何人都不能改變，這是事實，這也是亙古不變的真理！」

末世基督的發表《告誡三則》【粵語】

末世基督的發表《告誡三則》【粵語】

作為一個信神的人應該凡事都對神忠心無二，凡事都能合神心意，不過每個人都明白這樣的道理，只是因著人的種種難處，比如人的無知、謬妄或是敗壞，這些在人來說最淺顯而且是最基本的真理在人身上都不能完全看見，所以，在未定規你們的結局以先我應當先告訴你們一些事情，這些事情對你們來說都是至關重要的。在說出這些事情以先你們應該先明白這樣一個問題：我的說話是面向全人類的真理，不是專為某一個人或某一類人而發表的。所以你們只管從真理的角度上來領受我的話語，而且態度一定要專一誠懇，不要忽略我話語的每一個字句與我所說的所有真理，不要用輕慢的態度來對待我的所有說話。在你們生活當中我看見了你們做了大量的與真理無關的事，所以我特別要求你們都要做真理的奴僕，不要做邪惡與醜陋的奴役，不要踐踏真理、玷污神家的每一個角落。這就是我要告誡你們的。下面我就來說我要說的問題：

末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己（二）》第七部分

末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己（二）》第七部分

不要對神的試煉有任何的顧慮

在試煉完約伯從約伯身上得著見證之後，神就定意要得著一批或者更多的約伯這樣的人，但是他定意不再讓撒但以與神打賭從而試探約伯、攻擊約伯、殘害約伯的方式再去攻擊他人、殘害他人，神不允許撒但在軟弱、無知、愚昧的人身上再做同樣的事情，在約伯身上的一次試探已經夠了！神不允許撒但隨意殘害人，這是神對人的憐憫。一個約伯經受了撒但的試探與殘害在神看已經足夠了，神不允許撒但再做這樣的事，因為跟隨神之人的性命與人的一切都歸神主宰、由神擺佈，撒但沒有權力隨意擺佈神的選民，這一點你們應當清楚！神顧念人的軟弱，也了解人的愚昧無知，雖然神為了人能徹底蒙拯救必須把人交與撒但，但神並不願意看到人總被撒但愚弄、被撒但殘害，不願看到人總受苦。人是神造的，神主宰安排人的一切是天經地義的，這是神的責任，是神主宰萬有的權柄！神不允許撒但隨意殘害人，隨意虐待人，也不允許撒但用各種方式誘導人，更不允許撒但介入神對人類的主宰，不允許撒但踐踏破壞神主宰萬有的規律，更何況神經營拯救人類這麼大的工作呢！神要拯救的人、能為神作見證的人是神六千年經營計劃工作的核心與結晶，也是神六千年作工的心血代價，神怎能將這些人隨意交與撒但呢？

全能神話語朗誦《「救主」早已駕著「白雲」重歸》（選段）

全能神話語朗誦《「救主」早已駕著「白雲」重歸》（選段）

全能神說：「耶和華」這名是在以色列當中作工我所取的名，其原意就是能憐憫人、能咒詛人又能帶領人生活的以色列人（即神的選民）的神，是大有能力、滿有智慧的神。「耶穌」本是以馬內利，原意是滿有慈愛、滿有憐憫的救贖人的贖罪祭，他是作恩典時代工作的，是代表恩典時代的，只能代表經營計劃當中的一部分工作。就是說，只有耶和華是以色列選民的神，是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神，也是所有以色列眾百姓的神。所以當代的以色列人除了猶太邦族以外，人都敬拜耶和華，為他獻祭在祭壇上，在聖殿裡穿祭司袍事奉耶和華，他們所盼望的是耶和華的再現。只有耶穌是人類的救贖主，是將人類從罪中救贖出來的贖罪祭，就是說，耶穌這個名來自於恩典時代，也是因著恩典時代的救贖工作而有的，耶穌這個名是為著恩典時代的人能夠重生得救而有的，也是為了救贖整個人類而固有的名。所以「耶穌」這個名是代表救贖工作的，也是代表恩典時代的，「耶和華」這個名是為著律法下的以色列民而固有的名。每一個時代每一步作工，我的名都有代表意義，不是無根無據的，就是每一個名都代表一個時代。「耶和華」代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱；「耶穌」是代表恩典時代，是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶穌降臨，而且還是帶著他在猶太的形像降臨，那麼整個六千年的經營計劃就停留在救贖時代，再不能向前推移，而且永遠不會有末世來到，也不會結束時代。因為「耶穌救主」只是救贖人類、拯救人類的，我取「耶穌」這個名只是為了恩典時代所有的罪人而有的，並不是為了結束整個人類而有的名。雖然耶和華、耶穌、彌賽亞都是代表我的靈，但這幾個名只是代表我的經營計劃中的不同時代，並不代表我的全部。在地之人所稱呼的我的名，並不能把我的所有性情與所是盡都說透，只是在不同的時代對我有不同的稱呼。因此在末了的時代，就是最後的一個時代來到之時，我的名仍然要改變，不叫耶和華，也不叫耶穌，更不叫彌賽亞，而是稱為大有能力的全能的神自己，以這個名來結束整個時代。我曾經叫過耶和華，也曾經被人稱為彌賽亞，人也曾經愛戴我叫我救主耶穌，今天我已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌，而是在末世重歸的、結束時代的神，滿載著我的所有性情而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。人並沒有接觸過我，也不曾認識我，不曾知道我的性情，從創世到如今，無一人見過我，這就是末世向人顯現的但又隱祕在人中間的神，活靈活現住在人的中間，如烈日，又如火焰，充滿能力，滿帶著權柄，無一人一物不在我的話中被審判，在火的焚燒之下無一人一物不被潔淨。最終，萬國必因著我的話而得福，也因著我的話而被砸得粉碎，讓末世所有的人都看見我是救世主的重歸，我是征服全人類的全能神，也讓人都看見我曾經作過人的贖罪祭，但在末世我又成了焚燒萬物的烈日之火，也是顯明萬物的公義的日頭，這是我末世的工作。之所以我取這名又帶有這樣的性情，就是為了讓所有的人都看見我是公義的神，是烈日，也是火焰，讓所有的人都敬拜我——獨一真神，也讓人都看見我的本來面目：並非只是以色列人的神，也並非只是救贖主，而是天上地下和滄海中的所有受造之物的神。

摘自《話在肉身顯現》