相關神話：
「你若真正弄明白神話到底是什麼意思不是簡單的事，你別以為：我在字面上都會解釋，別人聽了都說好，都豎大拇指，我這算明白神話了。那也不等於明白神話，若在神話裡得著一些亮光，在神話裡面再摸著神說話的真正含義，能談出神話的意義是什麼，最終達到的果效是什麼，這些都透亮了，這才是對神話有些明白了。所以說，明白神話相當不簡單，不是從字面把神話解釋個天花亂墜就算是明白神話了，字面再解釋也是人的想像、人的思維，沒有用！」
摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》
「你們認為掌握真理知識特別重要，能背下多少段神話特別重要，而人對神的話如何認識並不重要；你們認為人在神話上能記住多少，能講出多少道理，在神話上發現多少公式等等非常重要。所以，你們總想把那些東西系統一下，讓大家都眾口齊聲地說一樣的話，都講一樣的道理，都有一樣的知識，都守一樣的規條，這是你們的目的。你們這樣做好像是為了讓人更明白，但豈不知這樣做反倒把人帶入了神話真理之外的規條之中。如果讓人真正地明白，那你就得結合實際、結合工作，把人帶到神面前，這樣，人才能掌握真理。你如果只用公式規條在文字上下功夫，這個達不到明白真理，不能帶領人進入實際，更不能使人更多地變化或認識自己。」
摘自《基督的座談紀要·沒有真理容易觸犯神》
「若你們看了許多神的話，對神的許多話只是在字句上明白，並不在實際經歷中去體驗神的話，你就不會認識神的話，神的話對你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句，你就摸不著神話的實質，就不知神的心意是什麼。若你在實際經歷當中去經歷了，那時神話中的靈意才向你打開，只有在經歷中才能摸著許多真理的靈意，只有在經歷中才能打開神話的奧祕。若你不去實行神話，無論神的話說得多明白，拿到你的手裡就成了空的字句道理了，成了你的宗教規條，這不正是法利賽人做的嗎？你們若實行經歷神的話，神的話對你們就是實際，若不追求實行，神的話對你就如三層天上的傳說一樣。……
……真正明白神話是在實行真理的時候達到的，『明白真理是藉著實行真理才達到的』這話你應明白。你今天看了神的話之後只能說你『知道』了神的話，卻不能說你已『明白』了神的話。有人說實行真理之前必須先得明白真理，這話只對了一半，並不完全準確。當你知道一個真理之先，都是你未經歷這個真理的時刻，聽道時感覺明白了也不是真明白，具備了真理的字句卻並不具備真理的真意。你知道真理的外皮不等於明白真理、認識真理，而真理的真意都是在經歷中得著的。所以說只有經歷真理才能明白真理，在經歷之中對真理的隱祕部分才能摸著，經歷進深了才能抓住真理的內涵之意，明白真理的實質。」
摘自《話在肉身顯現·明白真理就當去實行》
「你有經歷之後，你就可以對你所經歷的事談出你該有的認識，而且你還可以分辨哪些人的認識是真實的、實際的，哪些人的認識是道理上的、是無價值的。所以說，你所談的認識是否合乎真理最關鍵在乎你有無實際經歷，你的經歷中有真理，那你的認識就實際、就有價值。藉著你的經歷你還會長分辨、長見識，提高你的認識，增長你做人的智慧、常識。沒有真理的人所談的認識再高也是道理。這樣的人或許對肉體的事特別有智慧，但其對屬靈的事卻沒有分辨，因為這樣的人對屬靈的事根本沒有經歷，這就是在屬靈的事上不開竅的人，就是不通靈的人。無論你談哪方面的認識，只要是你的所是，那就是你的親身經歷，是你的真實認識。那些專講道理的人，也就是那些沒有真理、沒有實際的人，他們所講的也可說成是他們的所是，因為他們的道理也是他們苦思冥想才想出來的，是他們的大腦深思熟慮而後才得出的結果，只不過是道理、是人想像出來的罷了！」
摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》
「常講道理也不能得著真理，你光交通些字面的東西有什麼用？你得摸著神話裡的含義，摸著神說話的根源以及要達到的果效是什麼，神話中有真理，話中有含義，話裡面有亮光，話裡有許多的東西，不是你把字面一說就完事了。簡單舉個例子，神說：『你們要做誠實人，不要做詭詐人。』這話裡到底是什麼意思？有人說：『那不就是讓做誠實人，不讓做詭詐人嗎？』若有人問：『還有什麼？』他還會說：『就是做誠實人，不做詭詐人嘛！』若再問：『還有什麼？』他只會說：『就這兩件事了！』『到底怎麼做誠實人？誠實人是什麼人呢？主要表現在哪兒？』他會說：『誠實人就是說話誠實，不摻假不撒謊。』『詭詐人是什麼？』『詭詐人就是說話拐彎抹角。說話不拐彎抹角，能說實話不摻水分，就是誠實人。』你再問他就只能談出這點東西，人的思維太簡單了。你看神話裡是怎麼說誠實人的？誠實人第一是對別人沒有猜疑，神說這話什麼意思？神為什麼這麼說？揣摩揣摩這話，人就說不清楚了。第二，誠實人能接受真理。神話裡主要說誠實人具備這兩條。你從神話裡能明白誠實人這個內在含義是什麼，到底指什麼說的，誠實人的準確的定義是什麼，你把這個定義弄準了，從神話裡看誠實人到底還有哪些表現，神說的什麼人是詭詐人，什麼人是誠實人，誠實人有什麼表現，從這些表現裡再看誠實人，你就明白到底什麼是誠實人，詭詐人是什麼人，詭詐人怎麼對待神話，怎麼對待神，怎麼對待人，這樣你就真正明白了神的話，人所認為的誠實人、詭詐人與神話有多大差別。從神話裡看，要做誠實人，不要做詭詐人，這裡面事就多了，當你真正明白神話的含義，你就知道什麼叫誠實人，什麼叫詭詐人，當你實行的時候你就知道怎麼實行肯定是誠實人的表現，你就具備了做誠實人的實行的路，保證在神那兒能通得過。你有這個把握嗎？你如果真明白這話，你實行出來，也就能得著神的稱許，你若不明白這話，你也做不了誠實人，絕不會得著神的稱許。」
摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》
參考人的交通：
「……凡不是你經歷出來的，不管你是從書本上學的，還是從有經歷的人那兒學來的，在你那兒都屬於道理。等什麼時候你也進入經歷了，再從你的經歷中達到一個果效，得著一個真實的認識，你再交通這樣的話那就實際了，那才變成真正的實際了。你看外邦人研究什麼理論，他光從字句上研究，從道理上研究、推敲得結論，看完一篇神的話之後，尤其是念神學的人、牧師，那些學者、研究神學的人，他們專門從理論上研究，他們都不是從實際經歷當中來尋求真理、尋求對神的真實認識，他們都是從理論上研究，最後得出什麼什麼結論。你們說他們得出的結論是實際還是道理呀？是道理吧。因為這結論是他們專門從書本上研究出來的，不是靠他們自己經歷得出的，他們是研究、推敲，從這個事這麼推敲，從那個事這麼推敲。從書本字面上研究得出的結論，從聖經所記載的事上研究得出個什麼結論，產生一種理論，這叫神學理論，那個裡面沒有經歷的認識，沒有聖靈的開啟。聖靈開啟你更深的認識是超過字面的，是字面的語言沒法表達的，那必須是在你進入經歷以後尋求真理的時候聖靈才開啟光照你。聖靈開啟光照你的都是最實際的東西、最真實的東西，是從聖經這本書當中怎麼研究也得不到的東西。所以今天神讓咱們經歷神的話。咱們在經歷神話當中，如果獲得了聖靈開啟，對神話就能產生真實的認識，這個真實的認識，是你從神話字面上怎麼研究也研究不出來的，這是人的思維達不到的，你怎麼想像也想像不出來這個真理，所以經過聖靈帶領、開啟光照得出的真理，是人沒法從書本上研究知道的，這是對神的實際的認識。」
摘自《講道交通（一）·問題解答》
「真理與字句道理到底有什麼區別呢？真理屬於神話實質性的東西，代表神的心意；字句道理屬於表面的東西，代表人的觀念想像，與真理並不相合。屬於真理實質性的東西特別實際，有原則性也特別有說服力，人一旦認識了實質性的東西，心裡就完全亮堂得著釋放了，不再受規條的捆綁；而字句道理是一個很空洞不實際的東西，全是規條框框，特別讓人受轄制不得釋放，另外，明白多少字句道理也不能給人帶來生命性情的變化，對人根本沒有多少益處，所以字句道理沒法與真理相比。真理能作人生命，人一旦接受了就會帶來性情的變化；字句道理明白多了只會給人帶來狂妄、驕傲自大、沒有理智。人有了真理作生命，實行出來的才有實際；字句道理再多還是沒有實際，臨到事還是不會實行。被神成全的人都是有真理的人；沒經過神成全的人都是屬字句道理的人。有真理的人合神使用，作工也有果效，真能把人帶到神的面前；會講字句道理的人作工沒有真實的果效，不能供應真實的經歷與認識，更不能用真理解決問題，所以不能把人帶到神面前。有真理的人不怕人求真，能解決人信神的所有實際問題；會講字句道理的人就怕人求真，因為裡面沒有真東西，與現實的問題根本對不上號，不敢叫人提問題，當然更解決不了人的實際難處。有真理的人敢面對現實；講字句道理的人就不敢面對現實，而是迴避現實。這些就是分辨真理與字句道理的原則。」
摘自上面的交通
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