末世基督的說話《稱呼與身分的說法》下集

末世基督的說話《稱呼與身分的說法》下集

當初耶穌沒正式盡職分時，就像跟隨他的門徒一樣，他也有時在聖殿裡聚會、唱詩、讚美、看舊約聖經，當他受浸起來之後，靈正式「降在他身上」開始作工，顯明了他的身分與他該盡的職分。在這以先沒有人知道他的身分，除了馬利亞以外，約翰也不知道。他受浸時是二十九歲，受完浸之後，天開了，有聲音說：「這是我的愛子，是我所喜悅的。」從他受浸以後，聖靈開始這樣見證他，在他沒受浸二十九歲以前都過著正常人的生活，該吃飯的時候吃飯，該睡覺、該穿衣服這些都照常，沒有一點與他人不同的地方，當然這是在人肉眼來看。有時也有軟弱，有時有些事也看不透，正如聖經記載的「他的年齡與他的聰明智慧一起增長」。這話僅僅說明他是一個普通正常的人性，與正常人沒有什麼特殊的區別，他也有正常人的生長過程，並沒有一點特殊。但在他身上卻有神的看顧，有神的保守，受完浸之後他開始受試探，接著便開始盡職分，開始作工，並且有能力、有智慧、有權柄。這樣，並不是說沒受浸聖靈就不在他身上作工，或聖靈並沒在他身上，在他沒受浸以先聖靈也住在他裡面，只不過沒正式作工，因為神作工有時間限度，更何況正常人都有正常人的生長過程。聖靈一直住在他裡面，當他降生時就與別人不一樣，有晨星顯現，當他未降生以先，還有使者在夢中向約瑟顯現，告訴約瑟說，馬利亞要生下一個男嬰，是聖靈感孕。當耶穌受完浸的時候，也是聖靈開始作工的時候，並不是聖靈剛降在他身上，所說的聖靈彷彿鴿子降在他身上是針對他開始盡職分說的。他以前就有神的靈，但沒開始作工，是因時候未到，靈並不輕易作工，藉著受浸這個方式見證他，從水裡一上來，靈就開始正式在他身上作工了，就是預表神所道成的肉身開始盡職分，開始作救贖的工作了，也就是恩典時代正式開始了。所以說，神無論作什麼工作都是有時候的。耶穌在受浸之後也沒什麼特殊的變化，還是他原來的肉身，只不過是開始作工顯明他的身分了，而且他滿有權柄與能力，就這點跟以前不一樣了，身分不一樣了，即地位有明顯的變化，這屬於聖靈見證，並不是人作的工作。開始人不知道，聖靈這麼一見證人才略知一二。若在聖靈沒見證以前，耶穌就作了很大的工作，但是如果沒有神自己的見證，他作的工再大人也無從知道他的身分，因為人的肉眼望不穿，非得經過聖靈見證這一步，否則，神道成肉身沒有人認識。若聖靈見證以後，他還像以往那樣作工，沒什麼區別，這還達不到果效，這裡主要也是要顯明聖靈的作工部分。聖靈見證之後非得讓聖靈顯出來，讓你明顯看見他就是神，他身上就有神的靈，神所見證的沒有錯，這也能證實見證是正確的。如果以前作的工作與以後作的工作都一樣，這就不能突出他道成肉身的職分，不能突出聖靈作工部分，這樣，人就認不出是聖靈作工了，因為沒有明顯區別。見證以後聖靈要維護聖靈的見證，所以必須在他身上作智慧、作權柄，而且不同於以往，當然，這並不是受浸的效力，受浸僅僅是一個儀式，只不過用受浸這種方式來顯明他盡職分的時間。這樣的工作是為了顯明神的大能，顯明聖靈的見證，聖靈見證聖靈就負責到底。耶穌在盡職分以前他也各處聽道、講道、傳福音，並沒作什麼大的工作，是因為沒到他盡職分的時候，也是因為神自己卑微隱藏在肉身中，不到時候他根本就不作工。在受浸以先，他不作工有兩方面原因：一方面是因為聖靈沒有正式「降在他身上作工」（就是還沒有賜給他作工的能力與權柄），即使他知道自己的身分也沒法作他以後要作的工作，務必得等到受浸之日，這是神的時間，誰也違背不了，甚至連耶穌本人也不例外，他自己不會打岔他自己的工作的，當然，這是神卑微的一面，也是神作工有規律的一面，他的靈不作工，任何人沒法插手他的工作；另一方面，在他未受浸以先，他僅僅是一個極其平常普通的人，與正常普通的人並沒有什麼區別，這也是神道成肉身不超然的一個方面。神道成的肉身並不違背神靈的安排，都是有層有次，特別正常地作工，他作工有權柄、有能力僅僅是從受浸以後。就是說，即使是道成肉身也沒有任何超然的舉動，沒有不合乎正常人的生長規律。若耶穌早已知道他本人的身分，而且在未受浸以先就各處大作工，不同於所有的正常人，顯得非凡，那樣，不僅約翰的工作沒法作，而且神的下一步作工也沒法開展，這樣，就證明神所作的出了差錯，在人看，神的靈與神所道成的肉身就不是出於一個源頭了。所以，聖經記載的耶穌的工作都是受完浸以後作的工作，也就是三年當中的工作。聖經並沒記載他沒受浸以前作什麼工作，就是因為他沒受浸以前沒作這個工作，他僅僅是一個普通的人，代表一個普通的人，他沒盡職分時，乃是跟正常人一模一樣，人看不出什麼，到二十九歲以後耶穌才知道自己是來完成一步工作的，以前他自己也不知道，就是因為神作的工作並不超然。當他十二歲在禮拜堂裡聚會時，馬利亞找他，他只不過是像小孩似的說出了一句話：「母親！你不知道我該以父的旨意為重嗎？」當然，他是聖靈感孕能說一點不特殊嗎？但他的特殊並不代表超然，只不過比任何一個幼稚的兒童愛神罷了。雖然外表看他是人，但他的實質還是特殊、與眾不同，然而真正感覺到聖靈作工在他身上，感覺到他是神自己，還是在受浸以後。到三十三歲那一年，他才真正知道聖靈在他身上要作釘十字架的工作，三十二歲時稍稍知道一些內情，正如《馬太福音》記載的「西門彼得回答說：『你是基督，是永生神的兒子。』……從此耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活」。他不是早已知道自己要作的工作是什麼，而是有特定的時間的，並不是一生下來就完全知道，聖靈在他身上作工都是逐步的，是有過程的。如果一開始他就知道自己是神，是基督，是道成肉身的人子，要完成釘十字架的工作，那為什麼以前他不作工？為什麼自從耶穌告訴門徒他要盡的職分之後，他才有了憂愁之感，而且為此懇切禱告呢？為什麼讓約翰為他開路，給他受浸之後他才明白許多以往不明白的事呢？這一切都證明就是道成「肉身」的神作的工作，所以他能明白、能達到的都是有過程的，因他是神所道成的肉身，與靈直接的作工並不一樣。

神的每步作工都是一道流下來的，所以說神六千年經營計劃，從創世到現在都是一步緊接一步貫穿到現在的。如果沒有鋪路的就沒有後來人，既然有後來人，那就有鋪路的，工作就是這樣一步一步傳下來的。一步接續一步，如果沒有開路的，工作沒法開展，神沒法向前作工，哪步都不打岔，都是按著順序接續下來形成的一道流，是一位靈作的。但不管是開路的，還是接續的，並不能決定身分，你說對嗎？約翰是開路的，而耶穌是接續的，這就能證明耶穌的身分比約翰的身分低嗎？你說耶和華是在耶穌以先作工的，那你還能說耶和華比耶穌大嗎？鋪路與接續並不重要，最主要的還是作工的實質與代表的身分，你說這話對嗎？既然神要在人中間作工，那他必須興起鋪路的人來作工。約翰剛開始傳道就是「預備主的道，修直主的路。天國近了，你們應當悔改」。一開始他就講這道，為什麼他能說這話呢？若按說話的先後，是約翰先說這天國的福音而耶穌後說的，按人的觀念來說，是約翰開闢新出路，當然是約翰比耶穌大了。但是約翰並未說他是基督，而且神也未見證他是神的愛子，僅借用他來開闢出路，來預備主的道。他是為耶穌鋪路的，並不能代替耶穌的工作，人的工作也都是聖靈維護下來的。

在舊約時代屬於耶和華帶路，耶和華作工代表舊約整個時代，代表整個在以色列作的工作，摩西只不過是在地上維護維護，他的作工屬於人性配合。當時是耶和華發聲說話，呼召摩西，在以色列民當中興起摩西，讓摩西把這些人帶到曠野，進到迦南，並不是摩西自己作，都是耶和華親自指示的，所以他不可稱為神。他也定了律法，但這律法是耶和華自己頒布的，讓摩西說出來。同樣，耶穌也定了誡命，並且廢掉了舊約律法，定了新時代的誡命，為什麼耶穌就是神自己呢？因為這不是一回事，當時摩西所作的工作不是代表時代，也不是開闢新的出路，是耶和華在前面帶路指示他作的，只不過他屬於被使用的人罷了。耶穌來的時候，約翰已作了一步鋪路的工作，開始傳天國福音（是聖靈開始這麼作），等耶穌一出來就直接作他自己的工作了，但他的工作跟摩西的說話作工有很大區別。同樣以賽亞說了那麼多預言，為什麼他不是神自己呢？耶穌沒說那麼多預言，為什麼他就是神自己呢？就耶穌當時作的工作，誰也不敢說是完全出於聖靈的，也不敢說是完全出於人意的，誰也不敢說這完全是神自己作的，這些事人都沒法分析。可以說以賽亞作那些工作，說那些預言，也都是出於聖靈的，並不是直接來自於他自己，是出於耶和華的默示。耶穌還沒作多少工作，沒說那麼多話，也沒說太多的預言，在人看他沒講多高的道，但他卻是神的自己，這是人沒法解釋的事。從來沒有一個人信約翰，也沒有一個人信以賽亞，也沒有一個人信大衛，也沒有人稱他們為神，或大衛神、約翰神，沒有一個人這麼說，只稱耶穌為基督。這就根據神的見證、他擔當的工作與他盡的職分來劃分了。聖經裡面這些大人物：亞伯拉罕、大衛、約書亞、但以理、以賽亞，以至於約翰、耶穌，就這些人所作的工作你就可以分辨出來，到底誰是神自己，哪類人屬於先知，哪類人屬於使徒。誰是被神使用的，誰是神自己，這就根據他們所作工作的實質與類別來分辨確定，這些你如果都分辨不清楚，證明你不知道信神是怎麼回事。耶穌是神，是因他說了那麼多話，作了那麼多工作，尤其是他顯了許多神蹟，同樣，約翰也作了那麼多工，說了那麼多話，摩西也是如此，他們怎麼不能稱為神呢？亞當是神直接造的，為什麼不稱他為神，只稱他是一個受造之物呢？別人如果這樣問你：「神今天作了那麼多工作，說了那麼多話，他是神自己，那摩西說那麼多話也應該是神自己呀！」這時你反問他：「為什麼當時見證耶穌是神自己，而神卻沒見證約翰是神自己呢？約翰不是在耶穌前面嗎？約翰作的工作大，還是耶穌作的工作大？在人來看約翰大耶穌小，那為什麼聖靈見證耶穌呢？而不見證約翰呢？」這與今天是一樣的事！當初摩西帶領以色列民時，是耶和華在雲中向他說話，不是他直接說話，乃是耶和華直接帶領，這是在舊約以色列作的工作。摩西身上沒有那個靈，沒有那個所是，他作不了那個工作，所以他與耶穌所作大不相同。就是因為作的工作不一樣！到底是被神使用的，還是先知、使徒，還是神自己，從作工的性質上來分辨，你就沒有疑問了。聖經記載只有羔羊能揭開七印，歷代以來，那些大人物中解經的人不少，那你能說他們都是羔羊嗎？你能說他們解釋的完全是出於神的嗎？他們僅是個「解經家」，他們沒有羔羊的身分，怎麼配揭七印呢？「只有羔羊能揭開七印」這不假，但他來了並不單單是為了揭七印來了，這工作沒什麼必要，只不過捎帶著就把工作作了，他自己作的工作他自己一清二楚，還需要花費大量的時間來解經嗎？六千年的工作中還會加添一個「羔羊解經時代」嗎？他是來作新的工作的，只不過對以往的工作稍加揭示，讓人明白六千年工作的實情就可以了，不必解釋太多的聖經章節，關鍵還是現時的工作重要，你該知道神來了不是專門來揭七印的，乃是來作拯救工作的。

你只知道耶穌末世要降臨，到底他如何降臨？就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。

若沒有這步新工作的開始，你們這些大佈道家、講道家、解經家以及所謂屬靈偉人說不定要發展到什麼地步呢！沒有這步新工作的開始，你們講的還不都是那些老掉牙的東西嗎？除了登寶座就是預備作王的身量，除了捨己就是攻克己身，除了忍耐就是凡事學功課，除了謙卑就是愛心，還不是老調重唱嗎？都是換湯不換藥！除了蒙頭、掰餅就是按手禱告、醫病趕鬼，還能有什麼新的工作？還能有什麼發展前途？讓你這樣帶下去不是死守規條，就是按部就班，你們以為你們的工作都高得了不得，豈不知都是那些古代「老人」遺留下來的遺傳、遺教嗎？你們所說、所做的還不都是老人的遺囑嗎？還不都是老人臨終前的囑託嗎？你以為你們做的超過歷代使徒、先知，甚至超乎萬有了嗎？這步工作一開始就把你們崇拜常受「追求作王登寶座」的工作給制止住了，把這些人的囂張氣焰給剎住了，讓人無法插手這步工作。如果沒有這步工作，你們將會越陷越深，不可挽救。在你們中間的老舊的東西太多了！幸虧現在的工作將你們拉回來了，不然的話，你們說不定要走向何方呢！既然神是常新不舊的神，那你為什麼不尋求新的東西？為什麼總持守那些老舊的東西？所以認識聖靈今天的作工最關鍵！

——摘自《話在肉身顯現》